漫话同情

同情是人类爱的具体显现，也是互助原则的具体行为，现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临，人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援。这个时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的。古代人没有什么防止灾难的能力，在巨大的灾难与苦难面前，只能产生畏惧和绝望。同情心正是在帮助别人渡过难关的过程中逐渐成为人的一种美德的。

古希腊哲学家亚力士多德在《修辞学》一书 晨专门论述了同情，他把同情定义为：“一种由于落到了不应当遭此不测的人身上的毁灭性的，令人痛苦的显著灾祸而引起的痛苦情感。”同情者会想象这种灾祸也可能落到自己或自己某位亲朋好友的头上，而且似乎还在眼前，非常清楚，产生同 情的人必定是这样一种人。中国古代的国有也早就关注了“同情”的心理表现，并且对它作了比较宽泛的解释。孟子说过：“恻隐之心，人皆有之。”有孩子掉进水里，看到的人就算不会游泳，也会想方设法去救他。因为同情（恻隐）心是一种普遍的人性特征。美国教育家威廉·贝内特在他编写的儿童读物。《美德书》里，第一章就写到同情，他凤凰娱乐同情的解释是：“如果说，勇气是当别人面对困难的与他站在一起，那么同情就是当别人感到悲痛时与他站在一起。同情是一种认真对待别人的现实——不仅是他的生活境况，还是他的内心世界，他的感情的美德。它是一种与处于困境或不幸中的人结为伙伴，支持他，为他分忧的态度。”

同情是一种美德，但他只是一种由爱于互助派生出的情感，它不是万能的，也受到限制的。同情是一种善良的美好的情感，但要对真正需要同情的人施用才有意义，如果不分是非，不辨真伪外，监用这同情就会危害自己，像《农夫与蛇》的故事，对于那些坏人，施于同情，也许你是发自内心，但结果却适得其反，也 就失去了同情的意义，此外，同情多是强者对于弱者，富者对于穷者，就难免夹杂着一种“施于”的色彩，如果同情有了这样色彩，就不是真正意义上的同情， 反而是一种炫耀。我们常说“同情心”，“同情于心”相联才是真同情。

真诚的同情能给弱者和贫困者以战胜困难的勇气和力量，这种帮助还不仅仅是物质上的，更重要的还是在人的心灵中撒下爱的种子，使一个人明白，这个世界上，除了灾难，自私、冷漠之外，还有一种温暖和关怀，这种关怀对于给予者来说并不是一件困难的事，但对于被给予者来说却可以享用一生。正如一首歌里所唱的。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”