书海揽胜
诗人与街
高二（20）班 胡实
吟游着的诗人注定是被上帝流放的夜莺。他们用脚丈量着一座座或浮华或荒凉的城市，但或许用笔定格下寥落可计的晨星，荒草凄迷的古道，流光溢彩灯红酒绿的城市夜景，是他们更情愿做的事。他们的情愫是随风飘泊的浮云，偶尔在一个荒僻的篱落驻足停留片刻，便又踏上了丈量天地的旅程。
但他们毕竟不是游离的浮云，他们也需要寄托。街，似乎成为了他们唯一的寄宿，或者是他们唯一的家。一颗孤寂的心灵，在人世间轻触着藏匿在事物躯壳中的精灵，又要一瞬间与它们凄然分手，只凭那一点点淡淡的感觉幻化成迷离伤感的诗行。他们似乎更容易困倦，更容易落寞，也更容易超脱。伤感似乎是他们的代名词，流浪是他们的标志。
一条条一段段一道道的街承载了他们，在他们心中，街是温暖的，如同包裹着脖颈的围巾。或许街衢在他们心中更像是燃烧着灵感的祭坛，他们在这里顶礼膜拜着他们的图腾，祭祀着他们的信仰。他们会让自己的灵魂得到短暂的停歇。
诗人和街，两种互不相干的事物都隐隐存在着一丝默契。
诗人冷清的夜里走进这水畔的古街，轻轻叩开了门扉。主人的呵欠声划破了夜的寂静，片刻后冷丝丝的空气中回荡开门的声音。这是间古老的客栈，老得连镇上最大的老人也说不清它的历史。这街边的客栈容纳了诗人。
清晨，缥渺的春风掺杂着杜鹃啼吹乱了房子里温暖的空气。书桌上，写了一半的稿纸上留下了些许阳光气息。诗人的疲倦被温暖的散发着水草香的木床赶走。他不情愿地穿上衣服，推开被岁月装饰过的古老窗楹。黑黝黝的屋瓦上爬满青青的苔痕，阳光催发出令人陶醉的气息，迎面扑来农家菜肴的香气。炊烟袅袅，划过诗人的头顶。
孩子嬉闹着，空气中飘来清脆的乐音。音符活蹦乱跳地荡漾开来。花花绿绿的橡皮筋擎起一个个小小的辫子。老人搬出了藤椅，手里握着破旧的收音机。收音机里正传来浑厚的饱含着岁月打磨的唱腔。老人闭上眼睛，将皱纹一道道舒展开，佝倭的身子和收音机融在一起。
街给了诗人灵感，街也需要诗人手里的笔。岁月的马车从街上踏过，留下一串串金色的马蹄声。那音符需要诗人去捕捉去记录去定格去回味。直到岁月老去，物是人非，仍有那一篇躺在书桌上的诗篇，向阳光诉说那条古老街衢里安宁又平凡的一天。
一诗人，一小街，和一世界。
不朽的《童年》
高二（19）班 王羽华
在一九O八年至一九一O年间，列宁到意大利在高尔基的寓所里做客，高尔基不止一次向他讲起自己童年和少年的生活。有一次，列宁对高尔基说：“您应当把一切都写出来！这一切都是富有极好的教育意义的，极好的！”于是，高尔基的自传体三部曲就问世了。
《童年》是三部曲中的第一部，它真实地叙述了高尔基童年的悲惨经历。他幼年丧父，后随母亲到了他外祖父家里。外祖父是个染坊主，濒临破产。他性情残暴，自私又贪婪，他殴打外祖母和孩子，一次竟把年幼的阿廖沙打得失去知觉，把外祖母的发针打进了她的头皮里，两个舅舅跟他们的父亲一样乖戾，他们联手害阿廖沙的爸爸却没有得逞，他们又害死了可爱的“小茨冈”——外祖母一手养大的一个孤儿，同时可能继承外祖父的基业。在阿廖沙跟母亲回去时，两个舅舅闹分家，甚至要吞掉阿廖沙母亲的嫁妆，分毫不留给她。他们经常殴打妻子，小舅舅甚至把妻子活活打死了。
阿廖沙就是在这“令人窒息的、充满可 怕景象的狭小天地”里度过他的童年生活的，这里发生了许多残暴的事都使小阿廖沙狂怒，以至到后来他的后父殴打他母亲时，他用刀差点结束了后父的性命。这一切丑恶的事情压得阿廖沙喘不过气来，他写道：“外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾；大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加一份。”
但是在黑暗中，阿廖沙也打到了光明。和蔼可亲的外祖母，善良乐观的“小茨冈”，那个献身科学的进步知识分子，但没有人喜欢他的“好事情”……这些人都是阿廖沙的良师益友。小阿廖沙想象自己是一个峰窝，各式各样的普通人像蜜蜂似的把蜜——生活的知识与思想，送入蜂窝。就是这些人送的“蜜”给了阿廖沙力量和精神。
高尔基成功地塑造了外祖母——这个代表俄罗斯的各阶级中最有人性最伟大的一类人——的光辉形象。他甚至说：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活的。”可见在他心目中，外祖母的地位是非常崇高的。
但是，不难发现高尔基用在外祖父身上的笔墨非常多。外祖父残暴、自私又愚蠢。可是他在打了外孙后给他道歉又讲故事，毫不理会别人在门外叫他；在女儿偷偷嫁给了穷小子后，说从此与她断绝关系，可是又向妻子询问女儿的生活状况；教小阿廖沙识字背书，讲人生道理……其中包括了他对外孙的疼爱和责任。
《童年》代表的是一代新人的成长，在黑暗中寻找光明的初始历程。在黑暗和丑陋中，也透着不朽的美丽光芒。
“于是我就到人们去了。”这最后一句话结束了他的“童年”，却结束不了他寻找光明的路程。
丝路书语
高二（20）班 曹杨洋
1
读书是一个痛并快乐着的过程。也许有的人一生沉浸在读书的痛中而无法自拔，也许有的人陶醉于自认为的乐中而沾沾自喜，这都不算读书。只有痛没有欢乐，或只有欢乐没有痛，等于没有欢乐没有痛。
王国维先生曾经说过读书求学三境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。每一过程都是苦与乐的重叠，爱与恨的交织。
2
余秋雨在《山居笔记》中写到苏轼与黄州的关系时，曾说道：“自然景物只提供一种审美的可能，而不同的人则使这种美得到不同程度的实现。因此，苏东坡不仅是黄州美的发现者，也是黄州美的构建者与创造者。而复杂的是，自然景物也可以成为人的气质的构建者与创造者。”同样，这段话中的“自然景物”也可换为“书”，这番话真是深得我心。书与人相得益彰的有几人呢？
3
有人说过，读书就是先将书读厚，再将书读薄，最好是一句也记不住了。很有点像张无忌的“无招胜有招”。可叹我这一懒虫，既不能达到第一种要求，更无缘第二种境界。因此，对于古之饱学之士自是佩服得五体投地，至于将厚厚的一本历史读出“吃人”二字的鲁迅更是难以望其项背了。
4
王尔德曾经说过：“艺术上只有美丑，无所谓对错。”这话似乎有几分道理。譬如像王阳明那段经典的话：“你未看此花时，此花与汝同寂，你看见此花时，此花的颜色形态便一时明白起来。”在哲学上我们可以用一堆“唯物论”的观点来砸死它，但从文学上来看，它又是那么的文采斐然。令人玩味的是，哲学和文学都属于艺术。
5
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”几千年前屈原这样感叹，几千年后的我也在感叹：漫漫读书之路将走向何方？随着生活节奏的加快，人们已无暇读一两篇散文，更不用谈《红楼梦》这种鸿篇巨制了。越来越多的人接受并自得于电视这种快餐文化。试问，隔靴搔痒又怎能尽兴？
只有学生是最痴心最热的，因此，我要说我要宣告：让我们把读书进行到底！
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今生有梦书作枕
高二（18）班 方晓刚
或许是从小受“无‘读’不丈夫”的思想“毒害”太深吧，三岁时便背起了《唐诗三百首》，注定了今生与书有着不解之缘。
一、书山之下出“逆子”
“哇”，我刚出生还未仔细看看外面美好的世界，爷爷就抱着一本大字典挡住 了我的视线，边翻寻着名字边乐呵呵地说：“看看，我孙子刚生下来就盯着书，以后一定是个学问人。”全家人便因此把我当块读书的料，于是从三岁起便用唐诗、宋词来雕磨，却没想到让我产生了“畏书症”，一见到书就抓狂，拿起来便撕，不知是书畏惧我还是我畏惧书。后来，我被逼走投无路，拿着九件衣服往外逃，威胁老爸老妈，若再让我读书，便离家出走。这次“斗争”以我大获全胜而告终，只是爹妈常叹道：“恨铁不成钢，你这逆子”。
二、让我欢喜让我忧
上学了，我再也没有被逼看书，至多也只是偶尔翻翻漫画，生活倒也简单自在。可偏偏学校要举行什么唐诗背诵比赛，我偏偏又被老师点中。于是，我便在台上一口气背了二十多首，赢来了雷鸣般的掌声，当时那颗兴奋的心告诉我：读书可以赢来他人的掌声。于是我抱着这简单的想法外带点虚荣心，开始猛啃《四大名著》，不想越啃越有味，就此便“一发不可收拾。”但毕意幼时曾与书有段痛苦的记忆，于是便背着家里人看，这也是一莫大的痛苦啊！
三、爱你已有八九年
人的悲哀在于，别人给你的你不珍惜，失去后却又努力去争取。随着知识的积累，我对书越来越着迷，上课看，下课看，走路看，吃饭看，就连睡觉也不忘捧着本书。虽未在其中寻得黄金屋、颜如玉，但却也懂得了许许多多。我能为鲁迅的杂文热血沸腾，能为《世界真奇妙》幻想几个晚上，能为轻舞飞扬的死流下眼泪……书，就像是一扇四通八达的门，能把人带向任何世界，见到任何人，了解任何你想知道的。如果你不打开它，你永远也不可能知道门的背后是什么，它可以成为一个人终身的伴侣，终身的最爱。
最后，我想学学痞子蔡留下这几句话：
如果世上没有了电脑，你还可以活吗？
可以，因为我还有书。
如果世上没有了书，你还可以活吗？
不可以，因为我需要它作我的枕头伴我一生。
读·懂
高二（20）班 饶丽丽
我是一个比较循规蹈矩的人。
当《红楼梦》风靡于我们班时，我也会傻傻地溜到书店去捧着它看，继而干脆买下了砖块似的珍藏本，在月明星稀的夜里，倾听那位名叫曹雪芹的人的感慨：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”我也会为书中的人物或喜或悲，或笑或啼。
看到宝玉被烫了手却询问烫他手的丫头是否没事，看到宝玉自己淋了雨却让别人快避雨，看到宝玉对丫头关怀备至，对林黛玉温柔体贴的时候，我会想到在那样一个封建思想森严的屋檐下，甚至于社会里，居然出现了一个如此与众不同的“众人皆浊我独清”的贾宝玉。他在贾府被视为混世魔王，他不学仕途经济不追名逐利却只是作诗咏词自得其乐，何等潇洒，何等豁达！我感慨于他的那句“男儿都是泥做的骨肉，女儿都是水做的骨肉，我见了女子便觉得清爽，见了男人便觉得是浊臭逼人！”我欣赏他宁与世违而不愿逆已的精神，我更钦佩他不愿人云亦云，也从不随波逐流。
继而我想到了陶渊明，那个在污浊不堪的尘世里独唱逍遥叹的老人，他在写下“世与我而相违，复驾言兮焉求？”时是否会想到若干年后也会有一个与他相似的贾宝玉出现在《红楼梦》里呢？无论与否，他们都是前无古人，后无来者的精神富足者，他们虽然孤单，却不曾孤独，我想。
后来等到大家为敦敬明废寝忘食的时候，我也加入了明媚的忧伤者的行列中。我并不是随波逐流的，我看到了敦敬明文中为赋新词强说愁的无病呻吟，但我不得不佩服这位文字游戏的高手，“高三的教室之所以总在最高层有两层含义：再上一步便是天堂；一失足成千古恨。”谁也不能否认这样句子的精练，所以在看他的文字时我总可以看见一道未愈合的伤疤，而敦敬明则是那个独自舔着伤口的孩子，将所有苦楚留给自己。这也需要勇气，不是吗？
于是习惯了“我喜欢用45°的角度仰望天空；我喜欢抱着双膝独自蹲坐在繁华的街道的一角，然后仰望天空。”这样的句子，略显幼稚却不乏青春的张扬与苦涩，犹如一只青青的苹果，什么滋味，吃了才知道。
因而在形形色色的书架前，我喜欢逐一浏览，就像我喜欢交各种性格的朋友一样，因为在这个纷繁的世界里，许多种书需要我们去读，许多种人也需要我们去懂。
读《蓦然回首》有感
高二（19）黄丽君
“我相信有一天/我流过的泪将变成花朵结成花环/我遭受过千百次的遍体鳞伤/将使我一身灿烂”一次次的跌倒，一次次的稿件石沉大海，这是作者苦不堪言的挣扎，但他终于没有丧失信心——“抬头依然有个天，我会执着地走下去，好好赶路。”
曾经千百次为如此平凡的语句感动着，因为于悲伤的人，只有悲伤的文字才能不让自己形影相吊，才能和一卷真挚的朋友惺惺相惜。
其实风华正茂的我们不应该有那么多的深沉，毕竟成长带给我们不只是烦恼。可是常在无常中感慨生之渺小，感慨自己的微不足道。然而面对苍白的漫嗟荣辱，现实终究要将我拉回生命原有的轨道，于是感慨成了无味的空虚，岁月铁蹄般践踏着近乎空白的记忆。无数次痛彻心扉的挣扎带来了的也只是瞬间的豪情万丈。茫然地彷徨，是不会带来一个辉煌的成功者的。可是面对如此风平浪静却又冷酷无情的现实，我真不明白自己还能干什么。我不乞求别人悲悯的同情，我不奢欲父母单一的安慰。或许天下之大，只容我踽踽独行。
也许敏感的我真的过伤感。是的，只有幽灵般的文字才能激起心中尘封的真情，才能揭开生命的空虚，才能告诉自己岁月流逝，才能触摸到心灵一隅的细腻。
我知道，成长不容许感伤，生命不容许放弃。“战争在继续，生活也在继续。。。。。。”隐约地记起《钢铁是怎样炼成的》中的一句话。是啊，岁月在继续，竞争也在继续。无奈的蓦然回首，只会带来灵魂深处涌上来的鞭笞和拷问。平白的感叹，也只是不堪忍受重压的脆弱罢了。坚强的孩子，会藐视风雨，会不顾一切地向前进。
“我曾经受苦过，我曾经失望过，曾经体验过死亡，于是我以我在这个世界上为乐。”我没有理由拒绝上帝对每一个人的慈爱，他在给我残缺的同时必定还是赐予了芬芳。我没有霍金的残疾，没有爱迪生的耳聋，也没有李清照国破家亡的凄惨。所以，我无论如何都应该会有勇气承认自己的未来。
“没有什么使我停留/除了目的/纵岸边有玫瑰，有绿荫，有宁静的港湾/我是不系之舟”
蓦然回首，历史已了无痕迹。惟有未来，待我着色。
青春思语
流行与经典
高二（20）班 李文慧
假如有两张CD摆在你面前，一张是周杰伦的最新专辑《十一月的肖邦》，一张是波兰音乐家肖邦的经典钢琴曲，你会选哪一张？假如有两本书摆在你面前，一本是“80后”人气作家郭敬明的《岛》，一本是砖头厚的大部头《红楼梦》，你会选择看哪一本？
流行与经典好像从来都是格格不入的。流行是个精力旺盛的小伙子，爆炸式的头发被染得五颜六色，松松垮垮的牛仔裤上千疮百孔。永远都是一张没有表情的脸，美其名曰“酷”；经典则正相反。这位端庄娴雅的贵妇人身着精致华丽的衣裙，仔细斟酌每个句子的语法、用词，以免出言不逊。你总能从她看似平常的话语里体味出无限深意。
巴金老人说，我们面对的是一个众生喧哗的时代。不是吗？各种光怪陆离、纷繁芜杂的流行元素像潮水一样泛滥在我们周围，简直无孔不入。打开电视，是周杰伦在开个人演唱会；拿起报纸，上面说今年冬季流行羽绒服加格子裙；进了书店，在赛车道上拼杀了几年的韩寒又折腾出一股“韩流”……对于这些，我们早已见怪不怪了。流行这东西，用一句话概括就是：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”来时是轰轰烈烈，众人瞩目，到头来只泛了几个苍白的浪花，无法在历史的沙滩上留下深刻的痕迹。
经典则不一样。一代又一代的人们用锤子对它们进行叩诊，逐一审查和扬弃。时间之筛淘去了掩人耳目的泥沙和尘垢，留下的便是这些璀璨夺目的宝石，在历史的沙滩上熠熠夺目，影响并将继续影响着一代又一代的人。比起流行的五颜六色，经典更像一张泛黄的老照片，岁月的涤洗洗不掉其经久不衰的魅力。
这么说来，也就难怪会有人对充斥书店的“快餐文学”不屑一顾，对前不久媒体大炒特炒的“超级女声”嗤之以鼻了。但这样的做法，就我看来，不仅是极片面的，还是极不明智的。流行就是浮华的代名词吗？看样子不是这样。美国小说史上当之无愧的经典之作《飘》在当时就是一部名副其实的畅销小说。人们对它的喜爱绝不亚于当今人们对《达芬奇密码》的追捧。《飘》曾作为一部畅销小说并不妨碍其经典地位。同样，红极一时的“甲壳虫”乐队不是也由“流行”渐渐蜕变升华为“经典”了吗？由此可见，流行与经典其实并不冲突。一个时代的流行元素可以反映这个时代的特色，而其中历经甄选的部分则作为浓缩后的精华，上升到“经典”的地位。
感受流行风，把握住时代的脉搏，生活自然便会多姿多彩；重温经典，聆听久经岁月淘洗后的永恒之音，灵魂才能保持明净。周杰伦的“夜曲”与肖邦的“夜曲”各有千秋，郭敬明的《岛》和曹雪芹的《红楼梦》都看看又何妨？流行与经典都是构成我们生活的一部分。
逃避使日本更加孤立
高二（19）班 柯常庆
二战的硝烟早已被时间的流逝吹得烟消云散，经历了战争的人民期盼的是一个永远和平安详的年代。过错已经发生，已经无法挽回，我们所能做的是让被战火灼伤的心灵尽快复苏，然后共同让这个伤口消逝。
当被战火灼伤的伤口痊愈时，战争的过错就也随风而散了，留下的是两颗充满了爱的灵汁的心灵，战争也就成了永久的过去，友爱也就成了永恒的将来。
然而日本一味的逃避再一次刺伤了中华民族的伤痕，这是懦弱，一个民族的悲哀。每一个人都应为自己的一切举动负责，一个民族也一样，扭曲历史最终扭曲的将是自己的人性、人格。也许逃避比勇敢的肩负起自己的义务要容易得多，也许逃避比为了赎罪而付出要轻松得多，但你逃得掉吗？
即使你烧掉了一切罪证，编造了无尽的谎言，不断的同自己重复“我无罪”，你能逃脱真相的不懈追击吗？尽管在所有的课本上标上了美化自己的文字，历史会因此而被遗忘吗？不会！这一切的一切都只是掩耳盗铃，只是为了掩饰你心中的恐惧，因为你很清楚你的罪孽的深重，重得你只敢逃避。
看过一篇文章，说“靖国神社里供奉的是我们日本的英雄，我们参拜他们，你们无权过问！”可是，他们是什么英雄？战争英雄？他们把我们的东西掠走再分给你们，而今却被供奉着让千万人来拜，而我们却还没有权力来过问？
战犯永远是战犯。哪怕是给他披上了华丽的外衣，戴上了英雄的桂冠，他仍然只是一个丧失了人性的杀人机器，日本摆不掉这个包袱就试图把它改造光辉的使者，可是连阳光也不肯来到它的身旁。于是只好点上火把把它团团围住，用那仅有的一丝虚伪诱惑那些追求太阳可又害怕灼伤了眼睛的人。
终于，这一切已使人无法忍受，日本与各国的关系仅能用金钱连成一条细小的独木桥，而日本就不断的穿梭在其上，孰不知脚下就是深渊，人们情愿原谅二战的主谋——德国，也不肯放过日本。因为德国付出的是真情，让我们看到了一个民族深深的歉意，一个民族善良的本质，除了冥顽不化，有什么是不可以原谅的呢？真情无价！真情抵得上一切的作为，它可以治愈任何一种伤病，而且不留痕迹。而伪善别人感到的是心寒，寒得让人对它绝望，它把丑陋的嘴脸放大，让人恨之入骨。
也许逃避是一种选择，但它必然是最痛苦的终结者，当它披着面具在人们面前度过一生后才会发觉，原来人们对面具下的面孔毫不陌生。在人们眼里，它始终是一只戴着面具的狼，对之心软不得！
夕阳的沉默夹着无尽的晚霞跌落在那座小山的那一边，席地掠过的微风是它残留的痕迹。
右手左右世界
曹锦刚 二（20）班
“吃饭要用右手……”奶奶苦口婆心地唠叨着。顿时妈妈的脸乌云密布，爸爸的脸成了火烧云，我的脸一阵噼噼叭叭作响。
“写字要用右手的……”初涉学堂，正当稚嫰的小手还在把玩着铅笔的时候，威严的老师扶了扶眼镜语重心长地教导着。
于是在师长的潜移默化下，干啥事都用右手：用右手吃饭，用右手写字，用右手玩球……要是有人稍稍动了动左手，潮涌而来的是鄙夷的目光，恶毒的言语——“左撇子”。唉，人言可畏，只好缩回了左手，狐疑地递出右手，呵！这才天下太平。
于是长者们用右手捋着胡须，乐呵呵地看着自己调教出的“右”的世界，得意地说着：天下大同（都用右手）。
这句话是沉重的。因为科学究表明，经常使用左手的人更富于创造力。我不禁扼腕叹惜：一个字竟扼杀那么多生机勃勃的天性！人们总是喜欢用固定的思维模式去评判某些事物，正如用“左”和“右”去左右别人的个性。而我们，也安于这样，一辈子这样。
我们一路走来，在家里停歇过，在学校逗留过。当我们是条想溯源而上的鱼时，留给我们的是用坚固的鱼缸筑起的“世外桃源”；当我们是匹学会了奔跑的马的时候，路的左右是用长满毒刺的篱笆围起的“竞技场”；当我们是只拥有搏击长空之梦的鹰时，天空是用铁丝织成的冰冷的“电网”……
世俗的“左”“右”观念就是这样左右着人们的个性。我们只得在别人设计的盘山公路上中规中矩地爬行着，更像磨道里的驴子，围绕着那个点，千年走一回，一辈子在复制自己。
于是我们的个性就像水底的石头，被时间打磨得油光可鉴。上帝赐给我们水一般的生活，失去棱角的我们永远无法把它调成可乐。因此我呼唤个性，呼唤那些长者们解开社会中左右人们个性发展的绳索。
在春秋战国时代，正因为人们追求个性解放，而社会环境也为此提供了空间，因此人们思想活跃，流派纷呈，形成了至今都颇具影响的儒家、道家、法家等学派，呈现了“百家争鸣”的大好局面。在近代的欧洲新道德新思想如潮似浪般涤荡着整个社会，正是由于科学家、文学家甚至平民百姓执着地追求自由、幸福和真理，特别是资本主义良好的社会氛围，孕育了具有里程碑意义的文艺复兴和启蒙运动，驱散了愚昧无知的黑暗，迎来了理性的阳光。
由此可见，抹去那些所谓的左左右右的条条框框是多么重要。近来总是听人抱怨中国这么久了还未出一位诺贝尔奖得主。是呀，获此殊荣需要不断努力、创新，而当今的中国人似乎很难逾越前人的足迹。因为当你逾越了之后，失败了自然会遭到别人的嘲讽，可即使成功了，说不定也有人会戳你的脊梁骨，骂你大逆不道。那些本来就被教“乖”了的人，又怎敢冒天下之大不韪呢？你教人何去何从呢？
一方水土养一方人，社会环境影响着个人的发展，可社会中太多太多的“左”和“右”约束着太多太多的人。相信大家都希望中国也出一个爱因斯坦，出一个泰戈尔，出一个川端康成，那就把繁杂的“左”与“右”在人生字典上擦去吧！待我们也成为长者的时候，对自己的孩子说：
“如果你喜欢用左手吃饭就用左手吧……”
“如果你觉得左手写字顺畅就用左手写吧……”
这时，个性之花就在阳光与微笑中绽放，一个具有活力的民族也就诞生了！
榜 样
高二（19）班 涂超然
随着周董周杰伦的第六张国语专辑《十一月的萧邦(Novembers Chopin)》横空出世，原来冷清的音像店又迎来了一年一度的销售旺季。学校对门的震宇音像店熙熙攘攘，来的人几乎都是订购这张超级大碟，连续三四天都是被抢购一空。
相比其它歌手，周董的专辑远远超过了他们。作为周杰伦的歌迷，我也不知道为什么会喜欢上周杰伦。我想如果说其他歌手是青春偶像，那么周董已升级为我的榜样。
为什么他会成为榜样呢？
周杰伦的才华在台湾有“再世莫扎特”之称。听着周杰伦的音乐，一种莫名的感动总会袭上心头，从《斗牛》的自负，《黑色幽默》的回肠荡气，《星晴》的情窦初开，到《双截棍》的激情，《简单爱》的甜蜜，《半岛铁盒》的温馨，再到《开不了口》的让人心酸，《东风破》的柔情，《晴天》的朦胧憾意，接着看到《七里香》的婉约，《止战之殇》的仇恨，《外婆》的亲情，最后到《夜曲》的哀而不伤，《发如雪》的无奈，《枫》的悲秋之情。”这些歌的曲子都是周杰伦写的，可见周杰伦的才华。
以前报刊上流行转载一篇凤凰娱乐周杰伦的文章，题目叫《天道酬勤》，是凤凰娱乐周杰伦出道前的轶事，其中有一件事是说吴宗宪让他一星期写50首歌，然后选十首出专辑，刚20岁的周杰伦听了之后并不是去阿尔发，而是去了最近的一家超市，买了一箱方便面，一个星期足不出户，终于完成了专辑谱曲，从此周杰伦一举成名，成为华语乐坛R＆B小天王。这件事令我很感动，周杰伦的勤奋天道酬勤，所以周杰伦红了六年。
周杰伦讲义气，重亲情。他与同事之间的关系一般处得很好，周杰伦的专辑之所以这么好，与他的性格有关系。许多都知道周杰伦的专辑实际上是六位一体。而这六位中与周杰伦最亲密的就是方文山了。方文山创作的词汪洋肆恣，天马行空，再配合周杰伦的曲，就是无与伦比。这样的组合力量是最强的。
毋庸置疑，以上说的绝对事实。我想给榜样下一个全新的定义：能拨动我们心底那根弦，使我们产生共鸣，并且才华横溢、勤奋踏实外加团队精神的那类人。
人生的另一边
高二（18）班 李钢
生活是一望无际的大海，人则是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以人总是有欢乐，也有忧愁。总是在某个不经意间，无名的烦恼突然袭来，刺痛我们的每一根神经，于是我们迷失了方向，迷茫地望着天空……
朋友，擦亮眼睛吧！并不是这个世界不够亮丽，而是你的双眼被一层雾遮着。生活是不可能万事如意的，那句“一帆风顺”也许只能写在信的未尾或者是贺年卡上。所以不要太失意，这一切都要过去。在悲伤的时候，何不高唱一首：“是非成败转头空。”何不大喊一声：“明朝散发弄扁舟。”
是的，我们在生活中确实有很多的不如意；也许会在某个下雨的早晨跌进泥淮，也许会被一句话深深地刺痛，也许突然与要好的朋友争得面红耳赤，但是，这些又算得了什么呢？世界上有多少比你不幸数百倍的人，他们忍受疾病，忍受饥饿，忍受战争的炮火甚至是家破人亡，妻离子散！……
所以你应得知：你是幸福的！张晓风说：“树在，山在，人在，你还要怎样更好的世界？”
我想，你应在这句话面前好好反省。并不是我们不幸，而是不知幸。好好珍惜吧！生命是无价的，享受每一天的阳光，每一棵树，享受朋友送来的每一个微笑……你最终会知道你真的活得很好。
我说了这些只是“警告”你们，如果你长时间不去挖掘生活的幸福，那么幸福也许真的离你而去了……毕竟生命有限，青春有限！
也许你把权贵、命运看得太重，以致让它们牵住了你的鼻子，扼住了你的咽喉，所以才活得很累，丢掉他们吧！也学学李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”对于命运，我想讲一个故事：台湾有个七十岁的老人，妻子先他而去，刚过二十的儿子不幸车祸丧生，他却依然快乐。每次回家总是在夕阳中背一竹竿（钓鱼用）拎着一个空桶却依然满脸笑容，他的解释：鱼不上钩是它的事，我却钓上一天的快乐。这是怎样的达观啊！
所以决定人的感受的并非快乐和痛苦本身而是心情。换一个角度，你会从最不幸的人变为最幸福的人。多受磨难是好的，人的面容与磨难成反比，但人的魅力却与磨难成正比。
不高兴时唱着刘德华的“一双眼，能看世界的表面，却永远看不见人生的另一边，绽放着一道美丽的光线，一颗心代替一双眼，世界会觉得真一点。”然后自言自语：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？然后沐浴秋风，仰天长笑——不亦快哉！
相信自己，也要听信别人
高二（19）班 刘睿智
相信自己与听信别人是一对统一而又对立的有机体。在相信自己的同时也要相信别人，才能在竞争激烈的今天立于不败之地。有一学者说：“信任是减低社会复杂度的一种机制。”于是有些人信任任何一个人，让任何一个人来改变他自己。但是有些人走另一极端，他怀疑一切。最后他耳目闭塞在竞争中一点点地消亡。
在生活、学习中，我们总要越过险峻的高山，渡过茫茫的人河。而相信自己就是登山的云梯，渡水的飞舟。不过相信自己的前提应是丰富的知识、科学的态度，而不是野蛮、狂妄。这样你才能“走自己的路，让别人去说吧”。在现实生活中，相信自己是大力神，它能使弱者变强，使强者变得更强。镭的发现者——居里夫人，当初穿着沾满灰尘和油污的工作服，翻动矿石，搅动冶锅。从堆积如山的含铀沥青中寻觅镭的踪迹时，条件十分艰苦，但她仍然相信自己，毫不动摇。成功之后她对她的朋友们说：“无论做什么事情，我们都应该有恒心，尤其是自信心。”这句话中的“自信心”就是相信自己。由此可见，事业上的成功固然是由很多因素促成，但相信自己是成功者的必备特征。
当然，相信自己是受社会条件约制的，也就是说不能仅相信自己。很多时候，我们思维被固定，目光短浅，犹如我们把自己禁锢在一个狭小的铁箱中。这铁箱使我们多角度的观察，评价不具有客观真实性，所以我们要相信别人。唐太宗集思广益，接纳众臣的进谏，才有“贞观之治”；唐玄宗晚年宠幸杨贵妃偏听杨国忠，导致了“安史之乱”。听取别人的正确评价可以调整提高自我，不听取别人的评价或听取别人的错误评价会闭目塞听，误人误国。对于别人的意见要取其精华，剔其糟粕。
一个旅行家绝对不会走遍每个乡村，一个作家也不可能写好每一部小说，一个政治家更不可能改革也每一个细节，我们既不可能相信一切，也不可能怀疑一切，那就让他们相互融合来创造新的辉煌。
夕阳的沉默夹着无尽的晚霞跌落在那座小山的那一边，席地掠过的微风是它残留的痕迹。
榜 样
高二（19）班 涂超然
随着周董周杰伦的第六张国语专辑《十一月的萧邦(Novembers Chopin)》横空出世，原来冷清的音像店又迎来了一年一度的销售旺季。学校对门的震宇音像店熙熙攘攘，来的人几乎都是订购这张超级大碟，连续三四天都是被抢购一空。
相比其它歌手，周董的专辑远远超过了他们。作为周杰伦的歌迷，我也不知道为什么会喜欢上周杰伦。我想如果说其他歌手是青春偶像，那么周董已升级为我的榜样。
为什么他会成为榜样呢？
周杰伦的才华在台湾有“再世莫扎特”之称。听着周杰伦的音乐，一种莫名的感动总会袭上心头，从《斗牛》的自负，《黑色幽默》的回肠荡气，《星晴》的情窦初开，到《双截棍》的激情，《简单爱》的甜蜜，《半岛铁盒》的温馨，再到《开不了口》的让人心酸，《东风破》的柔情，《晴天》的朦胧憾意，接着看到《七里香》的婉约，《止战之殇》的仇恨，《外婆》的亲情，最后到《夜曲》的哀而不伤，《发如雪》的无奈，《枫》的悲秋之情。”这些歌的曲子都是周杰伦写的，可见周杰伦的才华。
以前报刊上流行转载一篇凤凰娱乐周杰伦的文章，题目叫《天道酬勤》，是凤凰娱乐周杰伦出道前的轶事，其中有一件事是说吴宗宪让他一星期写50首歌，然后选十首出专辑，刚20岁的周杰伦听了之后并不是去阿尔发，而是去了最近的一家超市，买了一箱方便面，一个星期足不出户，终于完成了专辑谱曲，从此周杰伦一举成名，成为华语乐坛R＆B小天王。这件事令我很感动，周杰伦的勤奋天道酬勤，所以周杰伦红了六年。
周杰伦讲义气，重亲情。他与同事之间的关系一般处得很好，周杰伦的专辑之所以这么好，与他的性格有关系。许多都知道周杰伦的专辑实际上是六位一体。而这六位中与周杰伦最亲密的就是方文山了。方文山创作的词汪洋肆恣，天马行空，再配合周杰伦的曲，就是无与伦比。这样的组合力量是最强的。
毋庸置疑，以上说的绝对事实。我想给榜样下一个全新的定义：能拨动我们心底那根弦，使我们产生共鸣，并且才华横溢、勤奋踏实外加团队精神的那类人。
